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日本飞鸟时代的雕塑之美,东京展法隆寺“药师如来”

admin2021-09-2396

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奈良法隆寺,据传是公元607年,由日本皇族中最早皈依释教的圣德太子(574—622)确立,法隆寺也是日本现存最早的木结构修建,虽然几回遇火,但仍保留着起始于飞鸟时代的遗产。1993年成为日本第一处列入天下文化遗产名录的寺庙。

去年,东京国立博物馆曾设计推出“法隆寺金堂壁画和百济观音”大展,以纪念日本《文化财珍爱法》订立70年,但由于疫情终无缘与观众碰头。今年是圣德太子离世1400年,东京国立博物馆和奈良国立博物馆再推法隆寺,从“圣德太子与法隆寺”的角度,展出法隆寺中飞鸟时代以来的珍贵文化遗产,以及圣德太子和他的信仰天下。此次展览中,法隆寺金堂的“药师如来像”是日本古代佛像雕塑的代表,其样式泉源于中国南北朝,让人看到了中日文化的绵延,以及日本飞鸟时代释教文化的华美。

日本国宝·药师如来佛坐像(局部),7世纪(飞鸟时代),奈良·法隆寺藏

圣德太子(574—622)是日本飞鸟时期头脑家、政治家,在推古天皇时代与苏我马子配合执政,并在日本海内事态主要的情形下派遣隋使,追求和平的外交,引进中国文化、制度,制订“冠位十二阶” 和“十七条宪法”,意图确立以天皇为中央的中央集权国家体制。同时他笃信行佛,生前就被称为“上宫法皇”,其源流至今仍在日本释教中生生不息。

狩野养信,《圣德太子二王子像》(摹本),江户时代,1842年,东京国立博物馆藏

法隆寺位于奈良县生驹郡斑鸠町的圣德宗总本山,在607年由圣德太子确立,有“佛法兴隆”之意,圣德太子把此地作为日本研究释教的基地,然则那时日本接受释教的人只有太子一族和部门贵族。圣德太子35岁后,在现在梦殿的位置钻研佛法,49岁病逝。他以为“除了佛理,世间皆为虚无”。不久后,由于皇位继续,太子一族在法隆寺整体自杀。

夹纻棺残片,飞鸟时代(7世纪),大阪·安福寺藏(有可能是太子的棺椁)

夹纻棺是7世纪的高级棺木,通常用漆贴麻布重叠制成。展出的残片使用了45层丝绸,组织极为特殊,其宽度与纪录中圣德太子的棺台(睿福寺北古坟)一致。因此很有可能就是太子的棺。

圣德太子去世后,推古天皇命人制作“天寿国绣球帐”,通过缜密的刺绣显示了太子往生的“天寿国”,这也是领会飞鸟时代释教头脑极其主要的作品。

日本国宝,天寿国绣球帐,飞鸟时代,约622年,奈良·中宫寺藏

“天寿国绣球帐”是日本传世品中最古老的染织,虽然作为与太子直接相关的宝物被保管,却在平安时代被一度遗忘,直至1274年(镰仓时代)中宫寺僧人发现了它,往后成为中宫寺珍藏。

天寿国绣球帐(局部)

虽然现在保留并不完整,原本绣有皇室系谱,以及纪录太子释教头脑的文字已经散失,但在这袭飞鸟时代的残片中,依旧残留着鲜艳的红色,让人难以想象这来自千年之前,要知道红色极易退色,与通常使用的染料相比,此处使用了生长年数较长的茜草,染的次数也对照多。

现在遗留下来的绣帐,听说是江户时代将飞鸟时代的原绣帐和镰仓时代的新绣帐的几个片断粘贴在一起制作的,这也证实晰圣德太子的信仰在日本的撒播。

日本国宝,天寿国绣球帐,镰仓时代,1275年,奈良·中宫寺藏

作为太子信仰中央的法隆寺

在太子死后半个世纪,法隆寺在670年被大火销毁,直至8世纪初重新劈山新建了以金堂、五重塔为中央的西院伽蓝寺,在此之前的668年(天智天皇在位时代)确立了金堂。那时日本被大唐打败,天智天皇试图行使圣德太子的权威,笼络图谋倒戈的豪族,为此他选择了以释教治国,把法隆寺立为中央,完善以圣德太子为象征的日本释教。现在法隆寺金堂内安置着飞鸟时代雕塑的诸佛,此外,法隆寺的修建、美术、文学等各个领域,都传承和代表着日本文化遗产。

法隆寺平面图

739年左右,在圣德太子住过的斑鸠宫原址上,行信(生卒年不详)确立了东院伽蓝,在梦殿中立有太子等身救世观音像,并网络了太子的遗物。展览熟悉从太子有关的物品睁开,以此概述最初的日本释教。

行信僧坐像,奈良时代·8世纪,奈良·法隆寺藏

安置在梦殿本尊救世观音像左侧的厨子内。他意志顽强、风貌威严的形象,被写实地显示出来,奈良时代肖像雕塑的杰作之一。

梦殿后方的绘殿、舍利殿,作为太子信仰的主要据点安置着《圣德太子绘传》和《南无佛舍利》,在奈良国立博物馆的展出中,及其忧伤地公然东院绘殿的《圣德太子绘传》所有十面。

日本国宝,秦致贞,《圣德太子绘传》 平安时代,1069年,东京国立博物馆藏(法隆寺募捐宝物),奈良国立博物馆展出

在东博展场展出的《南无佛舍利》,平时只有正月初三等特其余日子才开帐。听说在圣德太子2岁春天(2月15日)的黎明时分,他合掌向东方吟诵“南无佛”,从他掌中掉落的舍利被供奉在水晶五重塔中。《圣誉钞》(14—15世纪)中纪录,分释迦舍利时,古印度的科萨拉国王获得了左眼舍利,并将其赏给了女儿胜鬘夫人。她是圣德太子的宿世,太子带着佛舍利出生,放在金铜制莲花座上的圆形水晶舍利容器中。

日本国宝,南无佛舍利,南北朝(1347—1348);舍利据箱,镰仓时代·13世纪奈良·法隆寺藏

“圣德太子与佛的形象”也是此次展览主要的篇章。平安时代,泛起了以为圣德太子是观音转世的信仰,其代表作是在圣德太子逝世500年时制作的法隆寺圣灵院的《圣德太子及侍者像》。此次稀奇展,观众能近距离旁观作为秘藏佛本尊像,这也是27年以来,圣灵院的秘藏佛本尊首次在寺外展出。

日本国宝,圣德太子和侍者像,平安时代·1121年,奈良·法隆寺藏

这组雕塑中,与圣德太子戴冠取笏充满威严的形象形成鲜明对比,是几位侍者像的诙谐神色。他们划分以太子之子、太子异母弟、太子释西席父惠慈法师(高句丽僧人)等人为蓝本,也是日本平安时代后期圣德太子信仰高涨为靠山的杰作。此外,圣德太子2岁、16岁像等,以及法隆寺佛画均有展出。

日本主要文化遗产,《圣德太子像》(孝养像),镰仓时代·13世纪,奈良·法隆寺藏

梳着方发,捧着香炉,身披袈裟的童子形象的圣德太子像,被称为“孝养像”。这一形象描绘了太子16岁时,为父亲祈求痊愈,侍在病床边看护时的情景。这是太子肖像中最具代表性的例子之一。

展览现场,南无佛舍利(左)和圣德太子2岁像

法隆寺金堂与五重塔

法隆寺作为最古老的木造修建著名于世,自7世纪下半叶确立以来没有发生太大转变的内阵,堪称事业。从最初的“释迦三尊像”、“四天王”,再到火灾后持统天皇命人打造的“药师如来像”,法隆寺从圣德太子小我私人参佛之处,变为了钻营国泰民安的寺庙。展览以与金堂和五重塔有关的佛像为中央,带观众走入庄重佛法的天下。

法隆寺西院伽蓝,金堂和五重塔

金堂东之间的药师如来佛坐像,嘴角浮现微笑的神秘容貌、纹样性的裳悬座都显示了飞鸟时代样式美。凭证后头铭文纪录这尊药师如来像是607年制作的。然则,与623年完成的金堂中央的释迦三尊像相比,铸造手艺却有了提高,以是制作年月被以为在释迦三尊像之后。作为飞鸟时代的佛像代表之一,其自己也有许多谜团。

日本国宝,药师如来佛坐像,飞鸟时代·7世纪,奈良·法隆寺藏

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这尊药师如来佛坐像基于中国南北朝6世纪上半叶的样式。棱角明白的脸和线性的衣饰,让人感受到北魏佛像的线条流动。此次展览也是该尊佛像时隔一百多年后,再次在金堂外公然,展览提供了平时视角,让观众有更多差异发现。

药师如来佛坐像后头

在“法隆寺金堂壁画和百济观音”展中,展出了平安时代安放入金堂的毗沙门天立像和祥瑞天立像(现在在“释迦三尊像”两侧)。金堂内阵四隅安置着日本最古老的四天王像。

法隆寺金堂,中央为“释迦三尊像”(622年)、其两侧为毗沙门天和祥瑞天立像(1078年),左一为“四天王”之一增进天像(飞鸟时代)。


法隆寺金堂佛像和壁画示意图.


展览现场

此次展出四天王中的“广目天”和“多闻天”,他们位于内阵的深处,通常看不清晰,展览未设玻璃柜,观众可以看到盔甲上还残留着色彩。

日本国宝·四天王立像多闻天立像(右)和广目天立像,飞鸟时代·7世纪,奈良·法隆寺藏

从正面看,他们眼神严肃,姿态静谧,踩着的小鬼尊重地姿态也极其怪异。从后头看,佛像沉稳的背影尤其给人留下深刻印象,这是金堂内看不到的角度,从肩膀到背部的圆形线条,似乎显示出另一种灵性。

多闻天立像和广目天立像后头


广目天立像背部

金堂四方内壁上还绘有壁画。这些壁画浅易易懂地表达了佛的天下。金堂壁画是将原尺寸的稿本转印到墙面上后上色的,线条类似铁线描。类似样式特征在敦煌莫高窟的初唐壁画中可以看到,可见其直接受到了中国绘画的影响。虽然作者不详,但凭证墙面的差异,可以看出作品气概的差异,推测是几人配合制作的,最初壁画的制作时期是7世纪末到8世纪初。

金堂壁画第六号壁阿弥陀如来说法图(摹本),1940—1951,奈良·法隆寺

江户时代中期最先,金堂壁画最先受到关注,明治时代,随着欧洲人对日本美术的热衷,金堂壁画最先被有设计地被摹仿,金堂壁画的珍贵和艺术价值逐渐获得认可。樱井香云、铃木空如等日本绘画名家也对金堂壁画举行了多次摹仿。

1935年,正在举行的法隆寺金堂摄影

为了珍爱金堂壁画,1917年为其设置了帘子,往后只在春秋特定的几日公然。但1949年1月26日早晨,法隆寺金堂发生大火。火灾事后,金堂初层内部柱子被销毁,壁画险些失去了色彩,只委屈留下了轮廓线。万幸的是原本安放其中的佛像,由于大修转移别处安放,故平安无事。日本也以此为契机制订了“文化财珍爱法”。

火后的法隆寺金堂

金堂边的五重塔是祭祀佛祖舍利的修建,内部安置着代表释迦生平的塔本塑像。

法隆寺五重塔

五重塔初层,以心柱为中央,四周安置着塑像群。以泥塑修建的山岳景物为靠山,通过群像显示佛典中的诸排场。其中,对悼念释迦牟尼的罗汉形貌异常精彩,他们有的仰天咬紧牙关,有的张大嘴巴哭泣,哀叹之大溢于言表。最引人注目的是北面哭泣的罗汉像,对露出的肋骨和脸上皱纹等精彩的形貌是奈良时代追求写实性的代表作品。

日本国宝,《塔本塑像·罗汉坐像》,奈良时代·711年,奈良·法隆寺藏,仅奈良国立博物馆展出

在东京和奈良,还划分展出了日本国宝“传橘夫人念持佛厨子”和“玉虫厨子”,体现了日本古代的祭祀空间。带有须弥座顶盖的“橘夫人念持佛厨子”中存放着阿弥陀三尊像,做工细腻,指尖和衣服上的流丽曲线也格外优美,是古代金铜佛中压倒一切的杰作。

(传)橘夫人念持佛厨子中的阿弥陀三尊像


日本国宝,(传)橘夫人念持佛厨子,飞鸟时代·7—8世纪,奈良法隆寺藏,东京国立博物馆展出

奈良国立博物馆展出的“玉虫厨子”,以装饰宫殿的透雕金具下铺着玉虫的同党得名,宫殿和须弥座上绘有灵鹫山、须弥山、释迦牟尼宿世的故事《本生谭》等,代表日本古代释教工艺。

日本国宝,玉虫厨子,飞鸟时代·7世纪。奈良·法隆寺藏,奈良国立博物馆展出

现在,法隆寺宝物的除了寺内珍藏外,约320件的宝物在东京国立博物馆法隆寺宝物馆内保留着。这是由于明治维新后,受到“废佛毁释”的影响,寺院的维持一度变得难题。1878年(明治11年)管长千早定朝决议将圣德太子画像(唐本御影)等300余件宝物献纳那时的皇室,获得款项赠予以维持7世纪以来的伽蓝堂宇。这批宝物曾保管于正仓院,在1882年被转移到帝室博物馆的“法隆寺献纳御物”作为皇室所藏品珍藏,后除去送还法隆寺的四件及宫廷中留下的十件宝物,所有转交东京国立博物馆珍藏。

日本国宝,灌顶幡,飞鸟时代(7世纪),东京国立博物馆藏(法隆寺募捐宝物)

用金铜板镂雕而成的极为豪华的幡,显示了菩萨从天而降的姿态。据《法隆寺资财帐》中“片冈御祖命”的纪录,可以以为是圣德太子的女儿片冈女王制作了灌顶幡。

注:奈良国立博物馆的展出已于6月竣事,东京国立博物馆将展出至2021年9月5日。本文编译自东京国立博物馆网站和日本《读卖新闻》。

展览为圣德太子设计的漫画形象。

 

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